Page 44 - 《朔方评论》2025年第2期电子刊

特殊的地形和地势，增加了羊圈门人们担 存，适应这里的环境，遵循自然生态的规
水的难度，于是便有了“台窝”的出现。“台 律。这里的山最终也通过直播的镜头成为
窝”在西海固方言中，“台”指高台、台阶， 外界人们欣赏的风景之一，具有了审美的

“窝”指凹陷，合在一起来讲就是便于行走 价值。黄土作为一种自然地理符号，既是
的台阶。一排排弯弯绕绕的台窝共有一百 中华农耕文明的摇篮，也是生态问题的缩
零八个，印证的是一辈辈羊圈门人在艰苦 影。羊圈门人在黄土地上年复一年耕种，

环境中留下的脚印。同时，在小说尾声部 既记录伤痕，也播种希望。黄土作为特定
分，这种宿命感由马一山这位“黄土大爷” 的地理事物不是无言冷漠的，作者常常采
完成了完美的闭环，台窝路也成了羊圈门 用拟人、比喻的手法，赋予生命力和情感，
生态风景中的一部分。这一组组一百零八 将黄土特征身体化，消解主客对立，增强

个台窝是用脚步丈量的长度，更是衡量生 文本的诗意。当小说中的主人公们面对生
命韧性的精神尺度，“台窝”功能的转变 活的艰辛和挑战时，贫瘠的土地似乎也在
也是叙事对象审美化的转变。时代在发展， 诉说着他们的不易 ；而当他们迎来希望和

社会在进步，羊圈门终于有了自来水，但 转机时，村庄里的绿树成荫、田地里丰收
马一山临终前还是不忘挖那一条条通往一 的庄稼、小河流水则成为他们内心喜悦的
眼泉水的道路，这是一条祖先留下来的生 象征。这些描绘不仅展现了西北山区的自
命水路，饮水思源、吃水不忘挖井人自古 然风貌，也反映了当地人的生活环境和生

以来便是中华民族美德。在过去一眼水的 存现状，同时也隐喻着人与自然之间和谐
稀缺性与现在自来水的丰饶性中，马金莲 共生的生态审美关系。
写出了生存绝境中人性的至暗时刻，也捕 随着时代的变迁，马金莲笔下的风景

捉到了羊圈门在社会脱贫致富中不被遗忘 也在悄然发生着变化。发展生态乡村旅游，
的星火燎原。 治理乡村的生态环境。成长百年的“三棵
山——黄土。在中国文化中，山象征 柳树”枯木逢春，一眼泉水不再成为稀缺，

稳固与神圣。羊圈门的山是“鳖盖山”，小 小河里的水也奔腾起来了，羊圈门人积极
说中是这样叙述的 ：“真的像一只巨大的 响应国家退耕还林的号召，山、树木、河
鳖，弓起脊背懒洋洋趴在那里。山路像是 水等一切都朗润起来了。这些变化不仅改

世人拿刀子刻在鳖背上的线条，因为鳖壳 善了乡民们的生活条件，也让他们对未来
坚硬，线条刻得艰难，弯弯绕绕的。”祖祖 充满了更多的期待和憧憬，脱贫致富与自
辈辈羊圈门的人们生活在这“鳖盖山”里， 然生态实现了辩证统一，也具有了美的象
俗话说“靠山吃山”，可“鳖盖山”增加 征意义。

了羊圈门人们生活的难度。但这里的人们 总体来看，《亲爱的人们》小说中这
并没有怨天尤人，抱怨环境，而是努力生 些从黄土中生长出的自然生态环境语词，

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