Page 62 - 《朔方评论》2024年第1期电子刊

人所无法想象的。耶稣的怜悯与慈爱给善 现力的确有别于他人。言为心声，正如他
带来最后的胜利 ；苏格拉底追求真理，舍 所写的那样，他的确不想在活着的时候为
生取义，他的宁愿“做痛苦的人，不做快 自己赢得永恒的美誉和不朽，但恰巧的是

乐的猪”的至理名言对于今天的人们来说 他所建构的艺术花园中的诗意精髓却永远
仍具有振聋发聩的现实意义。其实，在闲 保留在了他的诗歌当中，他的诗歌不因时
暇之余，我们远离手机，远离口水化的娱 代的发展而被人们淡忘，而是越来越焕发

乐，去多多关注人类思想的火花、艺术成 出恒久的艺术魅力和持久的艺术生命力，
果和科技发明这有什么不好？耶稣和苏格 成为世界文艺宝库中的经典之作。仔细窥
拉底的名字如雷贯耳，声名远播，他们自 观，我们生活在红尘中的俗人所写的文字
己的智慧成就了他们的地位和名声，但他 也好，所说的言辞也罢，真的只不过是昙

们所经历的磨难也非同一般，更何况我们 花一现，也的确是一文不值，随着时间的
这些凡夫俗子。“逆境是磨炼人的最高学 推移就会被湮没在历史的滚滚尘埃之中，
府”（苏格拉底语）。磨难对于智者来说是 不见踪影。好的诗歌应该敢于突破人们认

一笔宝贵的精神财富，对于愚者来说可能 识的“禁区”和“误区”，要在意味上狠下
就是万丈深渊。只有经历了磨难，眼前才 功夫 ；单单有思想有情感有意蕴还远远没
能布满鲜花的芳香。 有达到艺术的最高标准，还要像强心剂一
博尔赫斯还说过，混沌初开的时候， 样让人猛醒或者警醒才算是好诗。这句诗，

人们很茫然，听命于不可抗拒的自然规 真可谓是意蕴悠远、意味深长，哲理的思
律，事物很可能就存在诗意或没有诗意的 辨性跃然纸上，突破了作者和读者之间的
分别，一切都有点神奇，托尔还不是雷神， 界限，自然而然地为读者打开了一道跨越

而是雷和神。古人说，人不率，则不从 ； 时空去积极思考的闸门。相信命运的好与
身不先，则不信。尽管我们身处红尘，但 坏，那是一种迷信之辞。我们每个人都要
我们的一言一行要与社会规范、道德准则、 不断地超越平凡、超越自我，把命运牢牢

礼仪要求等相统一。地位、财富、名誉的 地掌握在自己的手中，在迷茫、孤独、徘
羁绊会让我们困顿于现实的无奈，但我们 徊中突出重围，坚强地做自己的主宰。
的生活不必苟且于当下的世俗，还要有诗 毋庸置疑，艺术美总是比自然美高出

意和远方来充盈我们的精神世界，这样才 许多。博尔赫斯的这首诗很好地处理了艺
能有安全感、幸福感和获得感存在 ；世间 术美与自然美的关系，把个人的感觉、经
还有比亲情、友情、爱情更重要的东西， 验、观察及心灵活动相互交融在一起，让
那就是诗意和远方。“你手写的文字、出口 主体的内心世界和现实的客观世界交相辉

的言辞 / 都像尘埃一般分文不值”。是的， 映，创造了别样的艺术光辉。世界的轮廓
博尔赫斯的诗学观点、诗意才情、艺术表 是再清晰不过了，花园、街道、市场、小路、

60 朔方评论 文艺评论