Page 17 - 《朔方评论》2022年第1期电子刊

特性（包括它的外观形式）原本是自然的 本不需要对象。这种观点的漏洞也显而易
东西，由于人为的活动扬弃了自然存在物 见。前一种观点认为作品美是客观存在，
的自在性，使之具有了人的（社会的）特 美只能认识（反映）而不能创造，并习惯

性，成为主客观的统一体。从人的实践活 地把欣赏“美”视为一种同“物质”概念
动，即人的存在角度看，与人具有关联的 一样的客观存在的物质实体，把主体人的
自然实体是一个多层次、多维度的复合体。 审美活动（审美评价）看作是人的意识对

作品的审美特性（由自然特性转化而来的） 客观存在的“美”的反映。审美活动中当
是与人关联的自然物的一个特殊层次。这 然包括认识，这样看，不是毫无道理，但
个特殊的层次即自然对象对社会的人的审 是把问题太简单化了，这是以认识论框架
美价值。斯托洛维奇曾经指出 ：“对象的 研究美学带来的片面认识。其实，应用价

审美属性所包括的东西，除了它的物质以 值论学说研究审美现象，已为大多数人所
外，还有某种另外的东西”，“审美中自然 承认与接受。客观事物的特性怎样会成为
以外的东西不是别的，而是审美的社会方 审美特性？如果用价值论观点看，这就是

面——对象对社会、对社会的人的客观意 审美价值的特性问题。价值离不开主体的
义。”他同时特别强调 ：“只有马克思主义 需要和欲求，以往的美学研究恰恰忽略了
哲学能够认清社会历史实践的作用，在这 这一点。要解决客观对象的审美特性问题，
种实践的基础上形成自然和社会、社会和 一方面要说明对象物本身固有的某些特

人的相互关系，产生现实现象的客观的社 性，如上所分析玉作为对象外部形式的因
会—人的意义，同时产生它们的审美价 素及形式规律等，更重要的是说明哪些特
值。”（斯托洛维奇《审美价值的本质》，中 性对主体具有审美价值，即适合满足主体

国社会科学出版社 1984 年版，第 80、81 页。 的审美需要。
以下注版本同） 有人喜欢用绘画色彩画面来说明自然
我们在研究文艺作品的审美特性与自 特性与审美特性的关系，坚持认为，文艺

然特性的关系中曾出现过两种观点 ：一种 的审美特性就是客观对象事物的某种自然
观点是把作品审美特性同自然特性等同起 特性，并且竭力说明这种自然特性与“人
来，把作品审美对象看作是纯自然对象， 化了的自然界”毫无关系。这种观点的

所谓文艺作品的“美就在自然物本身”。这 困难并不在于说明美的客观性，而在于说
种观点实际是轻视社会历史实践和人类创 明审美特性如何就是自然特性。欣赏绘画
造美的实践活动的作用。另一种观点则断 色彩的天然画面造型怎样会引起美感呢？
然否认外在对象（包括自然对象）在审美 对象的某些自然特性与审美特性之间有着

中的意义，认为活动就是一种情感活动（所 什么必然逻辑联系？这是美学上最难的问
谓“情感的外射”），就是“自我欣赏”，根 题，“美的本质”有多难，它就有多难。从

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